ESSAY ABOUT THE THOUGHT OF DAVID HARVEY

During the practice of geography, from its beginning, this depends on the development of what is called the instrument or formula that establish and manage the distribution of any objects and phenomena in space. The geographer has been known for obtaining the appropriate language and make it studying space.
The easiest way for geographers spatial location have always been Euclidean terms, which have led to the same geographer to look for alternatives to the exclusive location of new ideas for social space.
As for the concepts of space, Harvey's basically relates the experience in this transition influence each other, the experiences and moments lived relate, such as: the primary sensory experience, myths and images, cultural forms and scientific concepts.
Space concepts vary from another standpoint, a performance culture to another, and within these groups formed by disparities are other species of subgroups, which create concepts regarding space as paper having at society. Discover the historical development of scientific concepts of space is closely linked to the progress of the theory of physics, such as Newton's laws of motion.
Passing silvery logical positivism Harvey, who said that this current has to pass from philosophy to geography, as this social traits explained that geography could not do according to him, was critical and analytical work of Marx, as dialectical materialism, which had been adopted by several geographers beginners and believed it was the best way to interpret the space.
Based on the created by Marx, historical materialism and Marxist dialectics, Harvey built a new geographical discourse, "the space created replaces the effective space as predominant geographical organization principle" (Harvey, 1977: 325).

From this reformulation, Harvey shows the geographical space, not as a natural entity, but as a social byproduct production mode, and the only way to know about this space, from its geohistory, which is the knowledge of the processes involved in the production of space itself. The capitalist historical geography, the processes that have led to imbalances that are inherent, and that have to do with everyone, everyone applies the theory of Harvey.
Harvey has several arguments, which has developed over 20 years ago, these have to do with space and time, which contends that social constructions that are rooted in the materiality of the world, are by this pair of concepts that humanity is fighting for its survival equipment.
To which aspires Harvey is simply to show that using the historical dialectic materialism is even possible geographical issues into the space, location and atmosphere or environment. He says that both in geography and in social sciences dialectical reasoning is not entirely understood, this thought favors dialectical understanding of social processes.
Entering and counter revolutionary theory in geography and the problem of ghetto formation, Kuhn talks about what would be the real reason why you should carry out a revolution in geographic thought, Harvey shows interest in the way we view the Kuhn, although this is principally engaged in the natural sciences as a source of knowledge.
According to Kuhn, within science paradigms exist, things that likewise believed to exist in the social sciences, which in this article criticizes the way Harvey is not as explanatory as Kuhn's conclusions reached as anomalies arise as and still there are, create crises within the same paradigms.
The materialist abstraction Kuhn scientific thought, scientific progress idealism which abstracts a materialist basis, so it is not well-founded argument.
The discussion on the issues raised by Kuhn continues, it will be possible to use their knowledge in the social sciences? Do not know, since it has been called the social sciences as "pre-scientific" in the sense that none of the social sciences really established a conceptual framework, categories, relationships, and methods that are not paradigms, so therefore are not considered sciences.
On the other hand, has shown that posed by Kuhn processes in the natural sciences, also occur within the social sciences. Speaking of the counter, using the understanding of natural science paradigms, this paradigm is formed from the ability of handling and control over natural phenomena that occur.
Taking into account the concepts revolution and counterrevolution in the social sciences, one tenth of a revolution in scientific thinking principle of accounts is as tidy concepts and ideas, categories and relationships in a complex system of thought superior, so when judged regarding the realities that is dedicated to explaining, you get another reality opposed to this system seem irrelevant

ENSAYO SOBRE EL PENSAMIENTO DE DAVID HARVEY

Durante la práctica de la geografía, desde su principio, esta depende del desarrollo de lo que es el instrumento o la llamada formula que permita establecer y manejar la distribución de cualquier objeto y fenómeno en el espacio. El geógrafo se ha destacado por obtener un lenguaje apropiado para lo que estudia y lograr hacerlo espacial.

La manera mas fácil de ubicación espacial para los geógrafos desde siempre han sido los términos euclidianos, los cuales han llevado al mismo geógrafo a buscar otras alternativas para la ubicación exclusiva de nuevas ideas para el espacio social.

En cuanto a los conceptos de espacio; Harvey los relaciona básicamente en la experiencia, en esta transición se influyen unos a otros, las experiencias y momentos vividos se relacionan, como lo son: la experiencia sensorial primaria, los mitos e imágenes, las formas culturales y los conceptos científicos.

Los conceptos del espacio varían de un punto de vista a otro, de una interpretación cultural a otra, y dentro de estos grupos formados por disparidades, se encuentran otras especies de subgrupos, los cuales crean conceptos respecto al espacio según sea el papel que tengan en la sociedad. Descubrir que la evolución histórica de los conceptos científicos del espacio esta íntimamente ligada al progreso de la teoría de la física, como por ejemplo las leyes de movimiento de newton.

Pasando al positivismo lógico plateado por Harvey, el cual dijo que esta corriente tiene que pasar de la filosofía a geografía, ya que esta explicaba rasgos sociales que la geografía no podría hacer según el, critico y fue analítico con el trabajo de Marx, en cuanto al materialismo dialectico, el cual había sido adoptado por varios geógrafos principiantes y creían que era la mejor manera de interpretar el espacio.

Tomando como base lo creado por Marx, el materialismo histórico y la dialéctica marxista, Harvey construyo un nuevo discurso geográfico, “el espacio creado remplaza al espacio efectivo en cuanto principio predominante de organización geográfica” (Harvey, 1977: 325).

A partir de este replanteamiento, Harvey muestra al espacio geográfico, no como un ente natural, sino como un subproducto social del modo de producción, y que la única manera de saber sobre este espacio, es a partir de su geohistoria, la cual es el conocimiento de los procesos involucrados en la producción misma del espacio. La geografía histórica capitalista, los procesos que han provocado los desequilibrios que le son inherentes, y que tienen que ver con todo el mundo, todo el mundo aplica en la teoría de Harvey.

Harvey posee varios argumentos, los cuales ha desarrollado a lo largo de 20 años aproximadamente, estos tienen que ver con espacio y tiempo, los cuales el sostiene que son construcciones sociales que se encuentran arraigadas en la materialidad del mundo, son por este par de conceptos, que la humanidad se encuentra en lucha por su supervivencia material.

A lo que Harvey aspira no es más que a demostrar que mediante el materialismo dialectico histórico geográfico es aun más posible integrar los temas de espacio, lugar y ambiente o entorno. Dice que tanto en la geografía como en las ciencias sociales el razonamiento dialectico no se ha entendido bien del todo, este pensamiento dialectico privilegia la comprensión de los procesos sociales.

Entrando a la teoría revolucionaria y contrarrevolucionaria en geografía y el problema de la formación del guetto, Kuhn habla sobre cual seria la verdadera razón por la cual se debería llevar a cabo una revolución en el pensamiento geográfico, Harvey muestra interés en la manera de ver de Kuhn, aunque este se dedique principalmente a las ciencias naturales como fuente de su conocimiento.

Según Kuhn, dentro de las ciencias existen paradigmas, cosas que de igual manera cree que existen en las ciencias sociales, lo que critica en este articulo Harvey es la manera no tan explicativa de como Kuhn llega a las conclusiones de como surgen las anomalías y como ya estando ahí estas, generan crisis dentro de los mismos paradigmas.

La abstracción materialista del pensamiento científico de Kuhn, su idealismo del avance científico que se abstrae de una base materialista, por lo cual no queda bien fundamentado su argumento.

La discusión sobre lo planteado por Kuhn sigue, será posible emplear su conocimiento a las ciencias sociales? No lo sabemos, ya que el mismo ha denominado a las ciencias sociales como “pre-científicas” en el sentido de que ninguna de las ciencias sociales ha establecido realmente un marco conceptual, categorías, relaciones, y métodos que no forman paradigmas, así que por lo tanto no son consideradas como ciencias.

Por otro lado, se ha demostrado que los procesos planteados por Kuhn en las ciencias naturales, igualmente suceden dentro de las ciencias sociales. Hablando de la contrarrevolución, utilizando la comprensión de los paradigmas en las ciencias naturales, este paradigma se forma desde la habilidad de manipulación y control hacia los fenómenos naturales que ocurren.

Tomando en cuenta los conceptos revolución y contrarrevolución en las ciencias sociales,  decimo que una revolución en el pensamiento científico tiene como principio de cuentas poner en orden conceptos e ideas, categorías y relaciones en un complejo sistema superior del pensamiento, así que cuando se le juzgue respecto a las realidades que se dedica a explicar, se obtiene que otra realidad opuesta a este sistema parezca irrelevante